المُشْرِف على الغَوْرِ ، فهؤلاءِ جُمْلةُ مَن ذهب إِلى التَّشديد ، وقال أَبو الطَّيِّبُ اللغَويّ : هو بتخفيف الدالِ لا غيرُ ، مَنْسُوبٌ إِلى مَقَدَ ، قال : وإِنما شدَّده عَمرُو بن مَعد يكربَ للضّرورة ، قال : وكذا يَقْتَضِي أَن يكون عنده قولُ عَدِيِّ بن الرِّقاع في تِشديد الدال أَنه عَدِيِّ بن الرِّقاع في تَشديد الدال أَنه للضرورة ، وهو : فَظَلْتُ كأَنِّي شارِبٌ لَعِبَتْ بِهِ * عُقَارٌ ثَوتْ فِي سِجْنِها حِجَجاً تِسْعَا مَقَدِّيَّةُ صَهْبَاءُ بَاكَرْتُ شُرْبَهَا * إِذَا مَا أَرَادُوا أَنْ يَرُوحُوا بِهَا صَرْعَى قال : والذي يَشْهَد بِصِحَّة قول أَبي الطَّيْبِ قول أَبي الأَحْوَس ( 1 ) : كَأَنَّ مُدَامَةً مِمَّا * حَوَى الحَانُوتُ مِنْ مَقَدِ يُصَفَّقُ صَفْوُهَا بِالمِسْ * كِ والكَافُورِ والشَّهَدِ وكذلك قَوْلُ العَرْجِيّ : كَاَنَّ عُقَاراً قَرْقَفاً مَقَدِيَّةً * أَبَي بَيْعَها خَبٌّ مِنَ التَّجْرِ خَادِعُ وأَنشد الليث : مَقَدِيًّا أَحَلَّهُ اللهُ لِلنَّا * سِ شَرَاباً وَمَا تَحِلُّ الشَّمُولُ وقال آخر : عَلِّلِ القَوْمَ قَلِيلاً * يَا ابْنَ بِنْتِ الفَارِسِيَّهْ إِنَّهُمْ قَدْ عَاقَرُوا اليَوْ * مَ شَرَاباً مَقَدِيَّهْ وقد تقدَّمَ البحث فيه في ق د د فراجِعْه . والمَقَدِيَّةُ بالتخفيف : ثِيَابٌ م معروفة ، قال ابنُ دُريد ( 2 ) : ضَرْبٌ من الثِّيَابِ ، ولا أَدري إِلى ما يُنْسَب ، ويقال ثوْبٌ مَقَدِيٌّ . والمَقَدِيَّةُ : بالشام مِن عَمَل الأُرْدُنِّ ، وإِليها نُسِب الشَّرَاب ، ويقال إِنها مَقَدٌ ، وقد جاءَ ذِكْرُهَا في الأَشْعَار . [ مكد ] : مَكَدَ بالمكانِ مَكْداً ومُكُوداً : أَقامَ به ، وثَكَم يَثْكُم مِثْلُه ، ورَكَدَ رُكُوداً ومَكَتَ مُكُوتاً . عن الليث : مَكَدَت الناقَةُ إِذا نَقَصَ لَبَنُهَا من طُولِ العَهْدِ وأَنشد : قَدْ حَارَدَ الخُورُ وَمَا تُحَارِدُ * حَتَّى الجِلاَدُ دَرُّهُنَّ مَا كِدُ ومن ذلك المَكُودُ : الناقَةُ الدائِمَةُ الغُزْرِ ، والناقَةُ القَلِيلَةُ اللَّبَنِ ، ضِدٌّ ، أَو هذه من أَغاليطِ اللَّيْثِ ، قال أَبو منصور : وإِنما اعْتَبَرَ الليثُ قولَ الشاعِر : * حَتَّى الجِلاَدُ دَرُّهُنَّ ماكِدُ * فظَنَّ أَنه بمعنى الناقِصِ ، وهو غَلَطٌ ، والمعنى : حَتَّى الجِلادُ اللَّوَاتِي دَرُّهُنّ ماكِدٌ ، أَي دائِمٌ قد حَارَدْنَ أَيضاً ، والجِلاَدُ : أَدْسَمُ الإِبلِ لَبَناً ، فليْسَتْ في الغَزَارَةِ كالخُورِ ، ولكنّها دائمةُ الدَّرِّ ، واحدتُها جَلْدَةٌ . والخُورُ في أَلْبَانِهِنَّ رِقَّةٌ مع الكَثْرَة . وقول الساجع : مَا دَرُّها بِمَاكِد . أَي ما لبنُها بدائم ومثلُ هذا التفسير المُحَال ( 3 ) الذي فسّره الليثُ في مَكَدَتِ الناقَة مِمّا يَجِبُ على ذَوِي المَعرِفة تَنْبِيهُ طَلَبَةِ هذا الباب مِن عِلْم اللُّغَة عليه لئلا يتعثَّر فيه مَن لا يَحْفَظ اللُّغَةَ تَقْلِيداً لِلَّيْثِ ، قال : الصحيح أَن يقال المَكْدَاءُ والمَاكِدَةُ والمَكُود ، هي الدَّائمةُ الغُزْرِ الكَثِيرَتُهُ ، والجَمْعُ مُكُدٌ ، وإِبل مَكَائِدُ ، وأَنشد : إِنْ سَرَّكَ الغُزْرُ المَكُودُ الدَّائِمُ * فَاعْمِدْ بَرَاعِيسَ أَبُوهَا الرَّاهِمُ وناقَة بِرْعِيسٌ ، إِذا كانتْ غَزِيرَةً . والماكِدُ : الماءُ الدائمُ الذي لا يَنْقَطِعُ ، قال : ومَاكِدٍ تَمْأَدُه مِنْ بَحْرِهِ * يَضْفُو وَيُبْدِي تَارَةً عَنْ قَعْرِهِ ( 4 ) تَمْأَدُه : تَأْخُذُه في ذلك الوَقْتِ ، وقد تَقَدَّم .

--> ( 1 ) بهامش المطبوعة المصرية : " قوله أبي الأحوص ، الذي في اللسان : الأحوص ، بدون أبي " . ( 2 ) الجمهرة 2 / 284 . ( 3 ) بهامش المطبوعة المصرية : " قوله : المحال ، كذا في التكملة ، وفي اللسان : الخطأ " . ( 4 ) بهامش المطبوعة المصرية : " قوله : تمأده تأخذه في ذلك الوقت . ويضفو : يفيض ، ويبدي تارة عن قعرة أي يبدي لك قعره من صفائه ، كذا في اللسان .